清正廉洁吴嵩梁 来源： 抚州日报 　　 吴嵩梁（1766—1834），字子山，号兰雪，晚号澈翁，别号莲花博士、石溪老渔，东乡新田人，清代江西著名诗人。除了诗名远播外，书院教育与黔州为官也是吴嵩梁重要的生平事迹。据同治版《东乡县志》统计，从宋景定五年（1264）至清嘉庆五年（1800）间，吴嵩梁所属的新田吴氏进士4人，举人11人。他们像星星一样在各自的领域闪光，有忠义的高洁之士吴名扬、状元吴伯宗等。吴氏家族在滚滚的历史长河中，以清正廉洁、正直忠厚的家风被后人所称赞。 克承家学，闻于乡里 吴嵩梁出身书香世家，《先奉直大夫府君行状》是吴嵩梁为其父吴居澳写的行状，开头追溯了吴氏家族从晚唐五代到清代的传承和发展。吴氏家族有“科第世家”之称，比如：“新溪公，讳名扬，咸淳辛未进士……元，东吴公，讳仪，至正丙申进士。以善公，讳俨，至正甲申同其子裕举于乡……伯雍公，讳裕，至正辛卯左榜，一甲第二名，赐进士及第……明，芝田公，讳伯宗，洪武辛亥间科，一甲第一名，赐进士及第……（吴居澳）乾隆十五年壬申恩科，举于乡。”（《香苏山馆文集》卷二，以下简称为《文集》）。 “新溪公”指的是吴名扬，是吴嵩梁的十世祖。吴俨、吴裕和吴仪、吴伯宗两对父子进士，尤其吴伯宗官至武英殿大学士。吴氏家族长期受诗书礼仪的熏陶，家族性特征也直接影响了吴嵩梁一家。道光九年（1829）正月，朝鲜文人朴思浩与吴嵩梁花龛论诗，吴嵩梁让子女出来拜见朴思浩，朴问：“翠竹、碧梧、瑶环、瑜珥，也有才学吗？蒋薇天才淑德，令人可敬。”吴嵩梁答：“我家世皆通翰墨，只是未必可以传授罢了。”（《燕行录》第99册，第112页）。吴嵩梁的回答强调了累世家风的成就。吴嵩梁一家皆通书画，原配刘淑，著《蕙凤阁诗集》；妾岳筠，工画，尤擅画兰；继室蒋薇，绘《石溪渔隐图》，尤擅画山水和梅，著《琴香阁诗钞》；妾范闲闲、王素素亦擅诗画。父吴居澳著《爱余录》，兄吴崑榕著《茗香诗》，妹吴媛绘《杏花双燕图》《秋芳图》，女吴芸华著《养花轩诗钞》，侄吴晁著《天香楼诗钞》、吴炌著《瘦仙子诗钞》，后裔吴冰仙著《绣吟楼诗草》。吴坤作序有称吴氏家学泽被后世：“其配东乡吴冰仙女史，为兰雪先生之后，少承家学，与子昌闺阁倡酬，可称嘉耦。”（《朱子昌夫妇合稿》卷首）。 “老鹤将雏笋出林，书香累叶几青衿。芝田祔祭承家法，桂隐余芬满树阴。”（《香苏山馆今体诗钞》卷七《春晖草堂纪事》，以下简称《今体诗》）这里讲的是书香累世，继承家学，效仿吴乡种桂一株，吴伯宗附祭，吴经种双桂，吴居澳亦祔于大祠的故事。“十年树木，百年树人”的家学大概就是这样培育出来的。 吴氏家族家学渊源深厚，无怪乎王谟称：“自前明设制科取士而君之先祖即以第一起家，为当世名臣，其玉堂成钧，清芬世泽，不犹存焉者乎？君既负异秉，又承家学，景仰前修，其出处皆足以系乡国之望。”（《香苏山馆图咏》卷首跋）。 克传忠义，垂范后人 十代祖吴名扬曾踊跃参加文天祥在江西领导的抗元斗争，率领族人积钱粟准备军需。空坑之败后，便隐匿乡里，闭门不出。元初，御史程钜夫南下访求江南贤才，极力举荐他，吴名扬写《却元人荐引书》，坚决拒绝。这种不与元朝合作的政治态度，体现了“从一而终”（《周易》语）的忠贞精神。晚年，吴名扬每天拜文天祥像，严对终日。吴嵩梁为了不让其先祖的逸事湮灭，辑录《表忠录》一卷，上可光先烈，下可泽被后人。《表中录》一出，当时的名士遍题咏，其中有吴嵩梁向翁方纲乞摹文天祥手札于卷，王昶、钱大昕、秦瀛等人都有文及诗，吴锡麒有词。道光五年（1825），朝鲜诗人申纬有题咏。道光六年（1826），洪显周、洪奭周、洪吉周洪氏三兄弟也都有同题题咏。吴嵩梁《祀十代祖新溪公文》提及“凡我后嗣，尚其克守公训，以无忝忠义之孙。”（《文集》卷二）吴氏通过《表忠录》，不仅颂扬了先人的德行功业，而且让子孙后代追怀、仰慕、铭记，潜移默化教化世世子孙。 洪显周《与吴兰雪（嵩梁）书》：“执事以忠节之裔，蓄奇伟之材，充养乎名山大川之间，骋骛乎儒宗文师之林，其发见于文词者，雄丽沉郁，杰然为大作家！”（《海居溲勃》）。吴嵩梁为“当世诗宗”（朴思浩语），“当今诗家领袖”（赵秀三语），固然是他的天赋异禀所至，同时也与他受到忠节家风涵养是分不开的。 恪守廉洁，为政以德 吴嵩梁认为，吴氏家族为“儒生家世”，故而信奉学而优则仕。学业有成，走上仕途的吴氏家族以忠义家风塑造了清廉正直的形象。 胡惟庸想要吴伯宗依附自己，然而吴伯宗刚直不屈，毅然弹劾胡惟庸专恣不法，其守正不阿，风节棱棱，值得后辈学习。 乾隆四十二年（1777）九月，吴居澳从北京回，经过河北几个郡都是大旱，百姓饥馑，流离失所，民不聊生。看到此情景，他感叹地说：“百姓的情况一定是先告知皇上，然后再开仓放粮，但是饥饿的百姓能等到那个时候吗？”于是，他捐出自己的全部俸禄，并且变卖自己的衣服器物开设粥厂，向饥民施粥。 嘉庆十五年（1810），吴嵩梁主讲鹅湖书院，《兰雪公墓志铭》载：鹅湖书院的山界，寺僧侵占过半。吴嵩梁感慨这是他的责任，当时的群僧与胥吏结党营私，聚财练习击刺，援助的人听到了都害怕，只有吴嵩梁不为所动，邀请太守王赓言，一同对大源坑山界进行实地勘察。铅山的儒士为了感激吴嵩梁兴复鹅湖书院的恩德，打算把吴嵩梁附祭遗爱祠。先生推辞说：“赖四贤之灵，余何有焉？”吴嵩梁不贪功德，不畏惧地方势力，展现了他正直和不慕名利的高贵品质。道光九年（1829），吴嵩梁授黔西州知州，道光十年（1830）任，道光十一年（1831）、道光十二年（1832），两充辛卯、壬辰同考官，得士年十六人。后自捐俸，与黔西绅士商民创建玉屏书院，兴修阳明书院。道光十三年（1833），暂代长寨厅，黔西士民不畏严寒，攀走三百多里，请求吴嵩梁留下，其得民心如此。道光十四年（1834），黔西饥荒，吴嵩梁请求卖出常平仓的粮食，设粥厂于三官殿。除此之外，并施舍钱财给残疾人，且号召州人捐钱赈灾。州民见吴嵩梁带头捐光了自己的钱财，非常感动，大家积极捐款，共克时艰。 道光十年（1830）二月十六日，出守黔西留别友人，吴嵩梁有：“清时许作亲民吏，翻愧遭逢胜昔贤。”（《今体诗》卷十八《道光十年二月十六日出牧黔西，留别中外诸公》），出牧黔西途中，祭拜母亲：“清白家风庭诰在，痌癏心事部民知。”（《今体诗》卷十八《拜墓》）。有诗呈友人：“愿协诸君力，廉平答圣君。”（《今体诗》卷十八《上吴见楼中丞兼呈岳崧亭方伯、刘讱庵廉使，廖玉甫、李星园两观察》）。道光十四年（1834）还任黔西，“宦味年来剧苦辛，未教机事损天真。”（《今体诗》卷十九《宦味》）。整整五年任黔西知州间，吴嵩梁牢记家训，廉洁奉公，始终保持本真。 吴嵩梁诗法“由苏入杜”（申纬语），诗中饱含关心黎民疾苦之语。十九世纪，鸦片大量输入，黔西的百姓遭此毒害，吴嵩梁作《洋烟行》三首《吹烟》《种烟》《查烟》，以此告诫州民。 吴嵩梁之诗为民，之政奉公，之德高洁，他是良好的吴氏家风培育出来的优秀代表。(孙继萍 郑家敏) 责任编辑：黄晓萍 李帅 抚州新闻网版权与免责声明 ①凡本网注明来源抚州新闻网的所有文字、图片内容，版权均属抚州市融媒体中心所有，其他媒体未经抚州市融媒体中心许可不得转载。已经许可转载的，必须注明稿件来源“抚州新闻网”，违者抚州市融媒体中心将依法追究责任。 ② 凡本网注明来源“抚州生活网”的所有内容，版权均属抚州生活网所有，本网已获授权使用，任何其他媒体不得从本网转载、转贴或以其他形式复制发表，违者抚州市融媒体中心将依法追究责任。 ③ 凡本网注明“来源：ＸＸＸ（非抚州新闻网）”的内容，均转载自其他媒体，转载的目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点，也不对其真实性负责。 ④ 如因作品内容、版权或其他事项需同本网联系，请在３０日内进行。 抚州生活网www.0794.com