敢言直谏吴伯宗 来源： 抚州日报 　　 明太祖朱元璋在洪武四年（1371）首次开科，在该年的廷对中，吴伯宗因表现优异，直接被擢升为状元。吴伯宗（1334—1384），名祐，字伯宗，金溪新田人。吴伯宗为人敢言直谏，虽经宦海浮沉，但不改忠直的本色；诗文皆优，展现了新朝雍容华贵的气象，开明代台阁体之先风。金溪县为他建了开国状元坊，并将其纳入乡贤祠，岁岁祭祀不绝，以示崇敬。 聪颖勤奋，高中状元 吴伯宗自幼聪颖，十岁时便精通举子业。读书的天赋并没有让吴伯宗骄傲自满，恰恰相反，他始终保持着远超常人的勤奋。节假日期间，当书院同学游街赏玩时，吴伯宗仍坚持在书舍读书。同学回来后，纷纷对吴伯宗的勤奋赞叹不已，认为他将来定有一番了不得的成就。当时金溪有一位著名的乡贤，名为葛元喆。葛元喆是元代进士，历经多职颇有政绩，当地百姓非常尊敬他。吴伯宗带着自己的文章去拜访葛元喆，葛元喆看完后，惊叹不已，说道：“此儿玉光剑气，终不可掩。”（康熙《东乡县志》卷三）听完葛元喆的评价，吴伯宗备受鼓舞，以更加严格的要求磨砺自己。 洪武三年（1370），明太祖开乡试，吴伯宗一举夺魁，成了江西省的解元。据《东乡县志》载，乡试的前几日，抚州通判王黻夜中梦到城内乐声大作，仔细一听，乃是迎状元之乐。醒来后的王黻大感讶异，不知这梦的含义。数日后，抚州府接到明太祖下令天下重开科举的诏书，王黻暗自猜测抚州可能会出状元。根据吴伯宗的《荣进集》，其乡试第三场的题目是《大学》《中庸》《孟子》提出了四种致天下太平的方法，那么这四种方法的区别在哪里呢？吴伯宗回答道：“《大学》的致太平之术是循序渐进法，《孟子》的致太平之术是正本溯源法，《中庸》的致太平之术是高明精微法。”主考官看到吴伯宗的回答后，点头不已，将其评为第一。 洪武四年（1371），吴伯宗前往南京参加会试，考取第二十四名。到了殿试阶段，因这是大明王朝的第一次科举考试，朱元璋非常重视，亲自主持策问。在看到吴伯宗的卷子后，朱元璋大为惊喜，将其判为第一，当时吴伯宗虚龄三十八岁。据《明清皇帝讲学录》所述，当时朱元璋出的题目是如何做到敬天勤民。针对朱元璋的疑惑，吴伯宗回答说：“敬德以先天下，祗肃以顾諟天之明命，克勤克俭而尽力乎沟洫。”吴伯宗的答案切中要害，解答了朱元璋的困惑，所以被擢升为状元。 骨鲠敢言，不避权相 高中状元后，吴伯宗被授为礼部员外郎。没过多久，吴伯宗的父亲吴仪去世，伯宗回家奔丧，准备守孝三年。太祖非常欣赏吴伯宗的才华，在他刚到家五日后，就下恩旨“诏起复”。“诏起复”又被称为“夺情”，是封建时代针对高级人才的特殊政策，就是当官员需要回家守孝时，因其离任会影响到朝廷政务的运转，皇帝可以下诏书令其放弃守孝，以公务为重。吴伯宗接到诏书后，立刻向朱元璋上疏，述说自己与父亲的深厚感情。文章情义真诚，恳恳动人，最终打动了朱元璋，得以守孝三年。守孝完毕后，吴伯宗官复原职，不久便参与修纂《大明日历》和《后妃功臣传》。书成后，太祖御赐锦衣，以示褒宠。 吴伯宗在京为官期间，恰逢胡惟庸揽权独大。当时的胡惟庸权势滔天，热衷于功名之途的人奔走其下，大量武勋文臣为他摇旗呐喊，志得意满的胡惟庸排除异己，打击政敌。吴伯宗坚守自己的底线和操守，誓不屈服于胡惟庸的淫威之下。恼羞成怒的胡惟庸将吴伯宗贬谪到凤阳。贬谪并没有压垮和恐吓到吴伯宗，反而激发了他的斗志。吴伯宗连夜上书明太祖，指出“惟庸专恣不法，不宜独任中书，恐为国患。”（光绪《抚州府志》卷四十八）言辞恳切，一片忠诚之心溢于言表。朱元璋看后大为感动，便将吴伯宗召回南京。为防止他再次遭受胡惟庸的打击报复，太祖有意让伯宗远离京城的权力旋涡，便任命吴伯宗为安南（今越南）使臣。吴伯宗很好地完成了任务，并带回四只驯服的大象作为贡品。 回京后，吴伯宗被任命为国子监助教，专职学问和教育。不久，他又被任命为东宫讲习，为太子讲解《中庸》的正心诚意之道。明太祖为了测试吴伯宗的才华，曾经出了十题，令吴伯宗现场作赋。伯宗“援笔立就，辞旨峻洁”，深慰太祖之心，朱元璋当场称他为“才子”，并赐织金锦衣。伯宗为人刚毅，不苟阿于世俗；砥砺操守，不附和于权势，为此他多次遭到贬谪，但也从未改变自己的心意。朱元璋提拔吴伯宗为太常寺丞，吴伯宗坚辞不受，改任国子司业，又拒绝。因此惹怒了朱元璋，立刻将他贬为陕西金县教谕。吴伯宗行至淮安时，朱元璋又感慨他的气骨，便将其召还，改任翰林院检讨。不久升任为武英殿大学士，又因忤旨被降为翰林院检讨。洪武十七年（1384），吴伯宗被谪居云南，卒于任上。吴伯宗虽然多次遭受贬谪，但他从未放弃自己的坚守，这一点，深为时人所敬佩。 台阁之祖，诗文斐然 吴伯宗不但个人品格卓越，为官期间有着铮铮铁骨，而且文采斐然，在诗文方面亦是可圈可点。他先后著有《南宫集》《使交集》《成均集》等书，可惜现在皆已散佚，后世辑有《荣进集》四卷。《四库全书总目》称其“诗文皆雍容典雅，有开国之规模。明一代台阁之体，胚胎于此”。可以说，吴伯宗是明代诗坛上影响深远的台阁体始祖，为明代文学的繁荣和发展作出了重要贡献。 吴伯宗诗歌的特色是典雅雍容。在《荣进集》中，可以看到吴伯宗诗歌的主要内容为颂圣颂世，大体不离四海晏清、文物昌盛、国富民乐等场面，主旨在于歌颂大明王朝的文治武功和太平盛世。如他的应制诗《钟山诗十二韵应制》，便是此中翘楚。诗人对钟山形状的描述是“巨盛蟠龙蛇，奇形矫翔鹄”，对钟山位置的形容是“磅礴启皇都，崇高介君福”，结尾升华主题时说“何以答升平，愿言歌戬谷”。可以看出，诗人对于钟山的描摹集中于气势磅礴和威严凛凛的一面，而对于主题的表达则是颂歌盛世和赋显太平，这奠立了明代台阁体的诗歌特色。继吴伯宗之后，以馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表的“三杨”，将台阁体的创作推向了高潮。他们以“颂圣德，歌太平”的题材和平正典雅的风格，引导着整个明代初期诗坛的创作取向，成了明代文学史乃至中国文学史上不容忽略的一笔。 吴伯宗诗歌雍容典雅风格的形成，与江右文化的影响密切相关。江右文人以节义自许，处世甘于平淡，在皇权社会更具有适应性。如明初江右诗派的代表诗人刘崧曾公开提倡道：“怪诞之不如雅正也，艰僻之不如和平也，委靡磔裂之不如雄浑而深厚也。”（《槎翁文集》）在刘崧看来，诗歌的典范是典雅中正，江右诗派受此影响，形成了一股推崇雅正之风。吴伯宗作为抚州士子，深受江右文化的影响，他时常与江右诗派文人唱和酬答，在互相影响和彼此交流间，亦是形成了温婉典雅的诗歌风格。可以说，江右文化滋润着吴伯宗，其中正典雅的诗歌展演了江右文化的气度和面貌，传达了江右人民的精神和品格，最终在明代诗坛上大放异彩。（王志强）抚州日报社 市社科联 主办 责任编辑：谭露 抚州新闻网版权与免责声明 ①凡本网注明来源抚州新闻网的所有文字、图片内容，版权均属抚州市融媒体中心所有，其他媒体未经抚州市融媒体中心许可不得转载。已经许可转载的，必须注明稿件来源“抚州新闻网”，违者抚州市融媒体中心将依法追究责任。 ② 凡本网注明来源“抚州生活网”的所有内容，版权均属抚州生活网所有，本网已获授权使用，任何其他媒体不得从本网转载、转贴或以其他形式复制发表，违者抚州市融媒体中心将依法追究责任。 ③ 凡本网注明“来源：ＸＸＸ（非抚州新闻网）”的内容，均转载自其他媒体，转载的目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点，也不对其真实性负责。 ④ 如因作品内容、版权或其他事项需同本网联系，请在３０日内进行。 抚州生活网www.0794.com